Ma i testimoni di Geova

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Quando il trinitario usa la parola Dio, pensa alla natura delle tre persone divine e non ad una singola ipostasi o persona, anche se poi individualmente ogni ipostasi è Dio

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Battista Mondin
La Trinità mistero d´amore
Trattato di teologia trinitaria

p.166

"Mentre nella dottrina delle relazioni Boezio si mantiene strettamente fedele ad Agostino, egli si allontana decisamente dal Dottore di Ippona relativamente al concetto di persona, 'in quanto stimava adatto ed usava questo concetto nel senso di un individuo incomunicabile, quale caratterizzazione della Trinità di Dio. Ma qui, anche nella separazione dei concetti di ipostasi e di sussistenza e nell'applicazione dell'ultimo concetto solo alla natura comune, Boezio non dimostrò una mano felice; infatti l'identificazione della "persona" con la rationalis naturae individua substantia dovette necessariamente far apparire la natura divina come non-individuale e porla in antitesi ai tre individui, mentre invece in Agostino aveva così insistentemente sottolineato l'identità di ogni persona con tutta la natura divina. Qui il procedimento razionale di Boezio, influenzato dalla logica aristotelica, si dimostrò insufficiente e quasi pericoloso per la concezione rigorosamente unitaria della Trinità'*.

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*L. SCHEFFCZYK , Dichiarazioni del magistero e storia del dogma della Trinità, in Mysterium salutis III, cit., pp.260-261

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